Rumi nos lleva en volandas hasta la frontera en la que se diluye la razón y aparece viva y poderosa la vivencia del corazón. Nadie como él ha sido capaz de expresar, además vistiéndola de belleza, la dicha, el anhelo y el gozo del encuentro. La verdad consumada en el acto íntimo del completo abandono. Del descanso en Sus brazos.
Si otros optaron por la austeridad, la renuncia, la rudeza y la seca severidad: la ascesis, Rumi muestra el rostro de la celebración, del júbilo, de la plenitud: el éxtasis místico. Él no renuncia al mundo, al contrario, él se descubre como la síntesis del mundo y lo asume: no es indiferente a nada. Al Amor nada le es ajeno.

Si el amor es Fuego- la llama de amor viva que dijo San Juan de la Cruz- Rumi se vistió con la Túnica de Fuego. Y fue hoguera.
Dice la azora 10 del Corán: Ellos tendrán como refugio el Fuego a causa de lo que adquirieron.
Él, junto a su amado Shams, adquirió la Llama, Luz y Refugio.

Y en el éxtasis, el paraíso.

Oh preciada alma
este anhelo te hará pura.
Oh sagrado cuerpo,
enjuto te hará este anhelo.

Oh tú, ahora magno,
el Fuego de Amor en que te quemas
convertirá tu mundo en paraíso.

En el éxtasis, el deleite:

¡No te apartes del deleite
que se halla al alcance de tus manos!
No busques alguna pobre excusa
para abandonar nuestro encuentro.

Eras un racimo solitario
y ahora eres vino dulce.
Para nada te servirá intentar
otra vez convertirte en racimo.

Valgan estas pinceladas para recordar al Mawlana y el estado místico en el que se vive la aniquilación del ego del mismo modo en que se consume un leño en el fuego y que los sufíes llaman fana.

Que arda el corazón es lo que quiero.
El arder lo es todo
-aún más precioso que un imperio en este mundo-,
porque invoca a Dios en secreto por la noche.

Volveremos a Rumi, a él se puede recurrir una y otra vez: es como un vino reconfortante con el que uno puede embriagarse y perderse en el Amor Divino.
¿Se puede pedir más?