Los antiguos egipcios representaban el amor- mer- con un jeroglífico que muestra la imagen de un arado manual. Nuestra concepción occidental y actual más común respecto al amor es considerarlo algo más o menos cercano a una emoción, sin embargo los egipcios, pueblo dado a lo práctico, vinculaban la idea del amor a un trabajo. Concretamente a un trabajo agrícola.
Por poco que sepamos de agricultura sí que estamos familiarizados con el proceso de sembrar una semilla que se cuida y se alimenta para que luego nazca un fruto. Para los egipcios esta era la metáfora del amor.
La ciencia ha explicado suficientemente el proceso bioquímico del enamoramiento como una serie de estímulos-reacciones que se producen en el organismo destinados a procurar el acto sexual que pueda perpetuar la vida. Pero esto poco tiene que ver con el amor. Obviamente el amor a los hijos, hermanos, padres o amigos no responde a este proceso bioquímico de la perpetuación de la vida, responde a que el ser humano nace con la facultad de amar independientemente del hecho biológico.
Y este amor está más cerca de un trabajo que de una emoción. En el encuentro entre dos personas siempre se produce un cara a cara entre dos egos y ese ego siempre trata de condicionar el amor. El trabajo por tanto se refiere a permitir la expresión del amor sin las condiciones limitantes del ego. Para los egipcios el concepto “viviente”, al igual que el concepto “función”, tenían una enorme importancia y eran fundamentales en su concepción del mundo. Y el amor, por tanto, debía ser viviente, es decir, debía vivificar tanto a aquel que lo expresaba como al que, a su vez, era capaz de recibir su expresión.
Al igual que el intelecto, para cumplir su función, divide y separa para acceder al entendimiento de su entorno, el amor es la gran fuerza que procura la UNIÓN, que tiende al UNO. Es la gran fuerza viviente que impulsa el encuentro entre AMADO y AMANTE, entre Dios y su Criatura. Pero esta fuerza potentísima, expresada en todo y consustancial a la existencia, en el ser humano muchas veces es bloqueada por ese ego, por la persona entendida como “máscara”. Porque el amor, si no es expresado no es viviente, no da fruto. E igualmente ocurre si la persona-máscara condiciona la recepción del amor y decide como se debe ser amado. Por tanto, tan importante es saber amar como saber ser amado. Tan importante es saber expresar limpiamente el amor como saber ser receptor de las expresiones de amor de otros sin condiciones.
Y esto es un trabajo. Y este trabajo tiene mucho que ver con el cultivo. De preparar un terreno y plantar semillas que, si se riegan, darán con el tiempo su fruto.
Por cierto, para los egipcios, y también para otros como los sufíes estos, entre otros, serían algunos signos distintivos del amor:

. Es vivificante, hace crecer.
. Hace mejor, saca lo mejor de las personas.
. Se adorna con la belleza.
. Es fuente de armonía.
. Equilibra y es vía para la paz.
. Privilegia lo que une sobre lo que separa.
. Es por naturaleza positivo.
. Procura alegría.
. Permite discurrir de un modo más fluido con el curso de la existencia.

Debemos recordar que los templos son las moradas de los dioses y diosas. No son lugares de culto tal que como los entendemos en nuestra cultura judeo cristiana, si no que eran los lugares en donde residía la divinidad, es decir, en donde se manifestaba de un modo profundo y privilegiado la inteligencia viviente que expresaba el dios o diosa residentes.
En los templos se entraba descalzos y en condiciones de pureza. El hecho de ir descalzos tiene que ver con entrar en contacto directo con lo real. Viene al caso la expresión de “tener los pies en el suelo”.
El jeroglífico del pie muestra que es el lugar de encuentro entre el ser humano y el suelo que pisa, además de que el pie expresa la capacidad de avanzar. En recuerdo de estos factores se entraba descalzos: contacto con lo real y la posibilidad de avance.
Respecto a la pureza, los sacerdotes, los únicos que accedían al templo, hacían numerosas ablucciones, se depilaban muy a menudo y guardaban una estricta higiene además de cumplir con ciertas restricciones alimentarias o seguir ayunos periódicos. Sin embargo, todo tenía tanto la motivación de la salud y la limpieza como el de recordar principalmente la necesaria condición de pureza mental, en tanto la mente pudiera hacer de barrera que interfiriera el contacto “real” con la divinidad o divinidades residentes.
Si al entrar en los templos que visitemos tenemos presentes estos aspectos, nuestra posibilidad de que el dios o diosa nos ayude a despertar en nosotros la “inteligencia” y función que expresan, será más alta.
Visitaremos distintos templos y es bueno recordar ciertas cosas sobre algunos de ellos que describo a continuación. Respecto a cuestiones como fechas de erección o características artísticas o arquitectónicas, ya serán allí abundantemente explicadas por el guía. Únicamente añadir que prácticamente todos los templos que veremos están construidos sobre otros mucho más antiguos.

Los templos eran como pequeños resúmenes del cosmos y entre sus muros reinaba el orden de maat. En los templos “se reproducía la creación” y todo estaba diseñado para que esto pudiera producirse. Si el templo no hubiese tenido las necesarias condiciones de pureza y orden, la divinidad no podría vivir en él. En la mayoría de ellos podemos ver varias partes:

PILONOS
Estos pilonos a la entrada representaban la línea del horizonte, el lugar por donde salía y entraba el sol. Delante de los pilonos estaban las banderolas que en su movimiento, mostraban el “soplo” de la divinidad.

PATIOS DESCUBIERTOS
Por estos patios se iba avanzando hasta la parte techada del templo, la más sagrada.
SALAS HIPÓSTILAS

O salas de columnas. Estas columnas representaban tanto los pilares del cielo como los pilares de la tierra.

SALAS CUBIERTAS Y CAPILLAS
La parte más profunda y habitualmente en penumbras. En la parte central estaba el santasanctorum, la residencia del dios o diosa. Lo habitual es que hubieran también capillas dedicadas a otras divinidades. Otra habitación que no faltaba era la de la barca. Esta barca, era el vehículo necesario para viajar de la tierra al cielo y del cielo a la tierra. Su idea era que ese tránsito necesitaba vehículos de pasaje para pasar de un estado o dimensión a otra.
Por este motivo asimilaban el cielo a un mar.
En el exterior podemos encontrar casi siempre:

LAGO SAGRADO.
En la mayoría de los templos podemos ver el lago sagrado. Este lago recordaba las aguas primordiales del caos, el NUN, de donde emerge la creación.

MAMMISIS
Se denominaban “lugar de los partos”. Estos lugares situados anejos a los templos rememoraban el nacimiento divino de HORUS, de la luz encarnada.

LOS PRINCIPALES TEMPLOS QUE VISITAREMOS SON:

TEMPLO DE ABYDOS
Dedicado a OSIRIS
Para Egipto era el Templo Sagrado en Tierra Sagrada.
Es, tal vez en cierto sentido, el templo más importante de Egipto. Era lugar de peregrinación y allí se celebraban los famosos misterios de Osiris.
Los misterios de su muerte y resurrección. Aquí también se guardaba la famosa reliquia de su cabeza. Cabeza que recordaba la enseñanza de que al morir, nadie se lleva su cabeza al otro lado, se lleva el corazón pero no su cabeza. Las creencias y el intelecto quedan aquí. Por tanto es un lugar idóneo para dejar nuestra cabeza.
Es el lugar en donde uno puede convertirse en Osiris, el dios Verde, y resucitar en el Más Allá, después de vencer la muerte y previamente ser “reconstruido”.
En la versión tebana del Libro de los Muertos se narra que en el “Jardín de los Juncos” había siete salas por donde el alma del difunto debía pasar antes de encontrarse con Osiris. En cada puerta de estas siete estancias había tres dioses custodiándolas, y el fallecido debía dirigirse a cada dios con su nombre para que le franquearan el paso. El reconocimiento de cada dios y el pronunciar sus respectivos nombres correctamente, constituía una suerte de código de acceso que posiblemente estaba en relación con una comprensión del significado, potencias, funciones y atributos de cada dios, es decir, el conocimiento de su naturaleza profunda y verdadera más allá de infantiles devociones o superficiales idolatrías. En este templo podemos observar las siete salas, en las que al situarnos en el umbral de la puerta, nos encontramos con tres paredes.
En este templo podremos contemplar, en la parte del Osireion, ruinas que tal vez datan de “Egipto antes de Egipto”
También son destacables las “capillas ciegas”, es decir, habitaciones que carecen de puertas ni ventanas, y la famosa “lista real” además de una muestra bellísima del mejor arte egipcio.
Este templo tiene forma de L, algo absolutamente singular que sin duda nos recuerda al señor del ángulo recto, a Thot.
Templo idóneo para renacer, para abandonar toda carga inútil, para dejar todo lo que pesa y estorba, para “abandonar” la cabeza.

TEMPLO DE DENDERA
Dedicado a HATHOR
Templo dedicado a la diosa vaca HATHOR. En este templo se accede a la nutrición, especialmente referida a la nutrición espiritual: la nutrición de luz. Este es un templo celeste y en él se pone de manifiesto la abundancia con la que los cielos nutren a los humanos. Esa nutrición “emborracha” y es motivo de fiesta y alegría y por este motivo la diosa está vinculada a la música, al baile, la fiesta y la sensualidad entendida como la capacidad de los sentidos de “alimentar” con luz.
Imprescindible visitar atentamente las 12 criptas que rodean el sanctasantorum. En este templo está el famoso zodiaco.
De aquí salía una procesión en la que la diosa iba hacia Edfu al encuentro con Horus para celebrar esponsales entre ambos. Este encuentro significaba el momento en que la luz, recibida como nutrición celeste, se hacía “carne” y alimentaba a Horus que iba a su encuentro.
Templo idóneo para nutrirse, para recordar la importancia de diferenciar y alimentarse de lo que es nutriente y hace crecer. Para aprender a aprender.

TEMPLO DE KARNAK
Dedicado a la trinidad AMON, MUT y KONS.
El templo más grande de Egipto. Aquí también podremos entrar en contacto con PTHA y SEKMET. En el pequeño templete de Ptha podemos ver la pequeña habitación en la que está la famosa imagen de Sekmet en forma de guardiana.
Desde este templo salía la famosa procesión de la fiesta Opet en la que se llevaba la trinidad al cercano templo del Hombre.
En este templo se celebraba el misterio de la unión mística entre el invisible Amón y la diosa Mut. El paso de lo visible a lo invisible y, además, realizado de modo virginal, sin dejar mácula.
De la unión de PTHA y SEKMET nacía un delicado aroma que vinculaban al perfume del loto azul y lo expresaban en el hijo de ambos el dios NEFERTUM, o sea, el perfume de Dios o también, la belleza de Dios. Para los egipcios el oler el perfume del loto facilitaba el recuerdo de Dios en el corazón.
En algunos lugares del templo de Karnak se puede favorecer ese recuerdo.
Templo idóneo para recordar nuestra naturaleza profunda.

TEMPLO DE LUXOR
Dedicado al HOMBRE
LUXOR es el templo de la alta enseñanza y de la iniciación. Al ver el plano adjunto nos damos cuenta de la diferencia entre el eje de entrada en el primer patio y el otro que empieza en la avenida procesional jalonada por siete pares de columnas y que ya va derecho hasta el final, el sanctasantorum.
En ese primer patio “torcido” los candidatos esperaban primero y accedían después. Obviamente, la condición para ingresar en el templo era la de estar “derechos”, estar en equilibro y haber logrado la “percepción correcta”. Esa desviación de eje en el templo expresaba la desviación del eje del corazón en el pecho.
Después, esa iniciación podemos imaginarla en el templo del Hombre dividida en tres partes.
. La avenida procesional de las 14 columnas.
. El atrio.
. La parte interior cubierta.
Entre el atrio y la parte más interior está situada otro lugar de “tránsito”, la sala hipóstila que en su momento estaba cubierta.
Templo idóneo para encontrarse con uno mismo, para a través de la sinceridad, encontrarse con la verdadera naturaleza de uno mismo.

TEMPLO DE EDFU
Dedicado a HORUS
Este es un ejemplo casi perfecto de templo egipcio. Este templo está dedicado a la Luz presente en el ser humano. También expresa la victoria de la luz sobre las tinieblas. La victoria de HORUS sobre el malvado SET.
Este templo ejemplifica ese triunfo de diversas maneras. Es muy interesante, entre otras cosas, el altar situado en la capilla del dios, también es muy interesante el efecto “tunel” que muestra como la oscuridad se cierne según se avanza al sanctasantorum.
Templo idóneo para iluminar y poner luz en todo lo necesario y para que la luz “circule” armónicamente en el interior de nuestra naturaleza.

TEMPLO DE KOM OMBO
Dedicado a HAROERIS y a SOBEK
La característica de este templo es su carácter doble, es decir, consta de dos partes idénticas, una dedicada a HAROERIS y la otra dedicada a SOBEK. Todavía se conservan los dos altares en cada uno de los lados.
Es un templo dedicado a la medicina y la curación. Para ellos el principio de la enfermedad estaba en el desequilibrio de la luz. Bien podía ser por defecto o por exceso.
Cuando había exceso de luz se recurría a la función del dios cocodrilo SOBEK, animal que con la boca abierta parece “comer luz” y que necesita calentar su cuerpo con la luz del sol para vivir activamente.
SOBEK “comía” el exceso de luz.
También podría ser que una carencia de luz acarreara enfermedades por debilitamiento. Entonces se recurría a HAROERIS para que este dios solar proporcionase al necesitado la luz de la que carecía. Ese exceso de luz y energía era la fuerza destructora de SEKMET.
Al final se producía el necesario equilibrio, o sea, en maat.
Templo idóneo para sanarse y equilibrarse.

TEMPLO DE FILÉ
Dedicado a ISIS
Este es el último lugar en la tierra donde pervivió la religión egipcia pues en el año 535 después de J.C. el emperador Justiniano promulgó un edicto en el que se prohibía la religión egipcia. En Filé fueron asesinados los últimos sacerdotes de Isis a manos de fanáticos cristianos y desapareció la religión faraónica para siempre. Sobre sus muros se escribió el último texto en escritura jeroglífica. Su emplazamiento actual se debe a su traslado en 1972 desde su original isla de Filé hasta la actual para salvar al templo de las aguas por la construcción de la presa de Assuan.
Se ha dicho que este templo escenificaba el orden del mundo en el primer día de la creación. Y si la diosa ISIS es el asiento de la divinidad, su templo de Filé es a su vez el propio asiento de la diosa. Según los egipcios, en este lugar se inició la creación y este lugar está en el sanctasantorum donde aun podemos ver el altar de la diosa.
Templo idóneo para la creación, para “recrearse a uno mismo”, para los nacimientos de cualquier cosa.

TEMPLO DE ABU SIMBEL
Templo del “sol oculto”.
Según la creencia egipcia existía un “sol oculto” o, por así decirlo, el otro lado del sol sin que este concepto tuviera nada negativo o peyorativo, se refiere al sol cuando por la noche no se ve.
Templo impresionante en el que destacamos, además del sanctasantorum con las cuatro estatuas sedantes, la sala hipóstila con un banco corrido en la que posiblemente se realizaban rituales de hondo calado.
En el templo de al lado, de Nefertari, podemos ver una metáfora muy bella de la luz nutricia saliendo de la materia en la imagen de HATHOR saliendo de la piedra en la parte más profunda de la cueva.
Templo idóneo para ver otras perspectivas, otros lados, ampliar campo de visión. Para comprender también que la luz, aunque no se vea, siempre está presente y viviente.

OTROS
En la orilla de los muertos de Tebas(Luxor) visitaremos los templos funerarios de Deir el-Bahari de MENTUHOTEP, TUTMOSIS III y, sobre todo, el impresionante templo único con acceso en terrazas de la reina-faraón HATSHEPSUT.
Estos templos están vinculados a distintas divinidades pero fueron construidos con la finalidad de que el faraón constructor se vinculara a las divinidades y pudiera garantizarse su paso a la Eternidad.
Esto también ocurrió con el resto de templos que hemos mencionado. Sin embargo, la construcción de estos templos, por ejemplo el de EDFU, esta realizada sobre edificaciones mucho más antiguas tal y como hemos mencionado. Era el faraón que procedía a la reedificación el que se vinculaba al templo, pero se respetaba la advocación original.
En el singular templo de HATSHEPSUT debemos visitar la capilla de ANUBIS y encontrarnos con esta divinidad además de con HATHOR.
No he mencionado en esta relación los templos de Minia ya que no los conozco.

NETERU

El término egipcio en plural para dioses es neteru.
Para dioses masculinos es neter y para diosas neteret.
Sin embargo, muchos autores afirman que la traducción habitual de estos términos como dioses no es correcta y que sería más correcto traducirlos como “principios” o “leyes universales”.
Nosotros nos familiarizaremos con esta definición:
Los NETERU son manifestaciones de la Inteligencia divina expresadas en funciones vivientes.
Eran representados por banderolas que se ponían delante de los pilonos de los templos.
Pero para mayor facilidad de comunicación usaremos el común término de dioses y diosas.
EL TODO SE REFLEJA Y REVELA EN CADA UNA DE SUS PARTES
Pues bien, esas partes son los dioses y diosas.
En nuestro viaje entraremos en contacto con algunos de estos dioses y diosas egipcios. Lo haremos en función de los templos que visitaremos y que reunían las condiciones más adecuadas para la expresión de esa inteligencia.
El propósito es que, al entrar en contacto con esas inteligencias específicas que también son vivientes en nosotros, y entrando en resonancia, se activen también en nosotros de modo más potente y equilibrado.
La idea es que actúen como una llave que “abra” esa memoria. Recordemos que los dioses suelen ser representados a menudo con “la llave de la vida”, es decir, con la llave que hace viviente esa inteligencia y función.
Los dioses son representados bien bajo forma humana o bien bajo forma animal siendo lo más común que se represente al dios o diosa con aspecto humano y la cabeza del animal.
Cuando los dioses son representados bajo forma humana significa que esas funciones le pertenecen exclusivamente al ser humano.
Cuando son representados bajo forma animal significa que esa función está presente en otros ámbitos de lo creado.
Cuando vemos al dios o diosa con forma humana y cabeza de animal significa que esa función ha sido incorporada en lo humano.
En cuanto a las posturas, cuando están de pie en posición de “avance” nos indica que realizan una función de guardianes.
Cuando están sentados en trono, significa que están mostrando la incorporación de su inteligencia/as en lo humano.

Ejemplos:
ISIS es mostrada bajo forma humana y representa el “lugar donde se asienta la divinidad”, “donde la divinidad se puede hacer carne y sangre”. Esto solo pertenece al ser humano.
KEPHRI es mostrado como un escarabajo. Es “aquel que puede llegar a Ser” y representa la evolución. Esa evolución es compartida por todo ser viviente. Si vemos a KEPHRI como escarabajo estaremos viendo esa ley y fuerza de evolución; si lo vemos en forma humana y cabeza de escarabajo estaremos contemplando a alguien que ya “ha llegado a Ser”.

Durante el viaje nos encontraremos con diferentes dioses y diosas por orden de visita pero antes incorporaremos tres deidades que estarán perennemente presentes.
En la actual Cairo estuvo la antigua Heliopolis y en esta ciudad se veneró a RA y a KEPHRI, por eso, en cuanto lleguemos nos vincularemos a estas dos deidades y procuraremos situarnos en MAAT, tal como hacían los antiguos egipcios.

MAAT
.Es la expresión del orden, equilibrio y justicia que se manifiestan como verdad viviente, ank maat, o vida en verdad.
Llave: El equilibrio, la justicia, la ley y la armonía.
.Se representa con forma de mujer y, a veces, alada. Con alas expresa la ley y justicia celestes.
.Estaba presente en todos los dioses por eso no tenía santuario propio.
.Garantiza el orden en el universo. Es el orden cósmico.
.La aspiración de todo ser humano es vivir en Maat.
.Todo en Egipto debía estar sujeto a Maat y todo en Egipto estaba concebido para que la Vida continuase en Maat.
.Su pluma se llamaba shut, nombre que víncula a Maat con la sutileza del dios primordial Shu, expresión del aire.

RA
.Expresión de la luz solar especialmente en su función de sustentadora de la vida.
Llave: La vida
.Es la expresión de la luz concebida como “alimento viviente” primordial que nutre todo lo visible.
.La expresión de la luz que facilita la vida.
.Expresión del sol en todas sus otras funciones metafísicas.
.RA, el sol, es la divinidad primera-ATUM- manifestada.
.Señor del cielo y la tierra y sus criaturas, es decir, de todo lo que está “bajo su luz y calor”.
.Ra, el sol, se concibe también como puerta de acceso a otras dimensiones.
.A través de Ra se llegaba a la existencia.
Además, en ABU SIMBEL entraremos en contacto particular y específico con RA.

KEPHRI
.Expresión de la evolución, del crecimiento en evolución.
.Llave de la evolución. De la potencialidad de SER.
.Representa “todo lo que llega a la existencia”.
.Representa a “aquel que puede llegar a Ser”.

Durante el viaje tendremos presente a estos tres dioses.
RA: estará siempre presente en forma de luz y calor solar. El sol será el permanente recuerdo de nuestra cualidad de vivientes.
KEPHRI: lo llevaremos en pequeña efigie como recuerdo de que “hemos llegado a la existencia” y que “podemos llegar a Ser”.
MAAT: deberemos intentar vivirla en la mirada que percibe el orden en lo creado y lo sustenta con su conducta.

Iniciado el viaje, y en los sucesivos templos y en este orden, entraremos en contacto con:

En MINIA:
Entraremos en contacto con THOT y con una de las formas de SEKMET
THOT
Es representado comúnmente bajo forma humana con cabeza de ibis y a veces como babuino.
.Expresión viviente de la inteligencia creadora.
.Llave de la sabiduría.
.Señor de la voz y las palabras y de su capacidad creativa viviente.
.Señor de la escritura viviente.
.Señor de la memoria.
.Representa la “percepción correcta” como factor imprescindible del acceso a lo “real”, especialmente a través de lo creado y su orden implícito (Maat)
.Responsable por tanto de la inteligencia subyacente en lo creado y facilitador de su percepción.
.Es el señor del diseño de esta esfera de la creación. Las leyes y principios de lo creado están bajo su orden.
.Señor del “ángulo recto”.
.Señor del ocho, de la “ogdoada” o “los cuatro padres y cuatro madres de la luz”.
SEKMET (en Minia la veremos bajo la forma de Pakhet)
Sekmet es representada comunmente como mujer con cabeza de leona pero en forma de Pakhet se representa como una gata salvaje de hábitos nocturnos. A esta gata no se la debe confundir con la diosa gata BASTET que representa el instinto y la fuerza sexual femenina.
.Es la expresión viviente del poder concebido como la capacidad de acción. Vale también para la fuerza y la energía en acción.
.Llave del poder.
.Señora de la sangre. Tenía como sobrenombre “la roja”.
.Su acción puede ser constructiva pero también destructiva.
.Muestra la función de la fuerza y la energía en orden y canalizadas hacia la consecución de un objetivo.
.Muestra como la energía y la fuerza sin orden y control puede ser destructiva.
.Era patrona de los médicos pues la enfermedad(responsable de la destrucción del cuerpo)está bajo su dominio. La enfermedad era la energía en desorden.
.La curación depende de ella.
.Representa la caza como la correcta captación de energía externa.
.Manifestada como Pakhet (la que despedaza o la que araña) es una fuerza peligrosa y nocturna. Pero también lleva el collar Menat lo que nos habla de un lado benévolo. Muestra la diferencia y transformación entre lo diurno y lo nocturno. Se muestra como un ser pacífico de día y peligroso de noche.

En ABYDOS:
Entraremos en contacto con OSIRIS.

OSIRIS
Se representa bajo forma humana.
.Expresión viviente de la regeneración y la transformación.
.Llave de la transformación.
.Tiene la clave de la inmortalidad.
.Representa la potencialidad y posibilidad del ser humano de convertirse en dios.
.Señor del “verde”.
.Señor del mundo invisible.
.Señor de la vegetación.
.Señor del paso de la luz a lo orgánico y del paso de lo orgánico a la luz.
.Señor de los Campos de Ialu en el mundo de los muertos.
.Proceso: negro=putrefacción
azul=vida(agua)
verde=renacimiento(luz)
.Forma parte de la trinidad OSIRIS, ISIS, HORUS. Trinidad que tiene que ver con los procesos iniciáticos, es decir, con la luz.
.OSIRIS era el ka de las pirámides.

En DENDERA:
Entraremos en contacto con HATHOR.

HATHOR. Su nombre significa Casa de Horus.
Se representa bajo forma humana; como mujer con cabeza de vaca y como vaca.
.Expresión viviente de la nutrición y madre de todos los vivientes que necesitan y buscan ser nutridos.
.Llave de la nutrición física y espiritual.
.Expresa la inteligencia de la nutrición como factor indispensable de la vida y como factor indispensable del crecimiento.
.Señora de la vida expresada como alegría, de la danza y de la ejecución de la música, (la música como composición le pertenece a Thot)
.Señora de la belleza como adorno de la existencia, de la sensualidad como generosidad de los sentidos y del placer como capacidad de disfrutar de la abundancia de lo vivo.
.Representa especialmente la “nutrición por la luz” entendida como alimento celestial. También nutre en la duat, en el tránsito del difunto por el mundo intermedio.

En KARNAK:
Entraremos en contacto con la triada AMÓN, MUT, KONS.
Karnak era el templo del norte. Del norte “venía el pensamiento”.
Luxor era el templo del sur.
En el sur se “realizaba el pensamiento”.
Uno de los momentos fundamentales del año egipcio era la fiesta de Opet, término que significa “cámara oculta”, en la que se trasladaba la trinidad tebana-Amón, Mut y Kons-desde el templo de Karnak hasta el cercano templo de Luxor.
En esta procesión participaba inexcusablemente el faraón lo que delata la importancia del ceremonial.
Dado que el templo de Karnak era la sede de la trinidad mencionada y que Luxor era el templo dedicado al Hombre, dicha procesión nos habla de la llegada e incorporación de lo divino en lo humano.
Esta trinidad tebana tiene diferentes facetas de expresión, pero una de ellas era la expresión en el hombre de las tres “grandes facultades” con las que llegaba a la existencia: la facultad de crear, la facultad de amar, la facultad de conocer.

AMÓN: En él hallamos la facultad de crear.
Suele ser representado por un carnero (hoy extinguido), un animal de fuerte capacidad sexual entendiendo esta faceta como la perteneciente a lo físico. Su sobrenombre era “el oculto” y “el invisible” y en este aspecto más metafísico se le concebía como una brisa ligera, Esa ligera brisa era el puente entre lo divino y lo humano. El suave movimiento de las banderolas antes mencionadas mostraba la presencia divina susceptible de ser sutilmente percibida en lo físico. Esa llegada sutil de lo divino a lo físico, procuraba el misterio de la creación.

MUT: En ella hallamos la facultad de amar.
Ella es la madre. Esta diosa, representada por un buitre, concebía al futuro faraón siendo virgen ya que era fecundada de modo misterioso por la divinidad misma como “un suave soplo”. Cuando las diosas o reinas llevan el tocado del buitre significan que son “madres divinas”

KONS: Hijo de Amón y Mut representa la facultad de conocer.
Se le representa en forma humana joven como muestra su coleta lateral propia de niños y adolescentes. Representa la mente como instrumento susceptible de conocer e interpretar el entorno.
La expresión en el ser humano de estas tres facultades y su manifestación en la Vida en Maat, le posibilitaban el convertirse en un “glorioso” después de fallecer y, en vida, la posibilidad de acceder a “lo real”.
Llave: despertar y potenciar las facultades de crear, amar y conocer.

En LUXOR:
Entraremos en contacto con el HOMBRE entendido como síntesis de todas las funciones encarnadas en la más alta expresión de lo viviente que es el ser humano. El Hombre entendido como “suma de inteligencias”
El Hombre susceptible de convertirse en dios.
Aquí se entra en contacto con la INICIACIÓN, o sea con la metodología que, junto al alimento celeste, procura el crecimiento en luz del ser humano. Aquí está el origen de todas las escuelas iniciáticas posteriores.

En EDFÚ:
Entraremos en contacto con HORUS.

HORUS
.Expresión viviente de la luz.
.Llave de la luz.
.Señor del ojo.
.Señor de la luz manifestada.
.Señor del mundo visible.
.Señor del cielo diurno.
.Él es el Hijo.
.Tiene cuatro hijos: las cuatro formas de la luz representadas por los cuatro puntos cardinales.
.Se encarna en el faraón.
.Proceso: blanco=luz pura
amarillo: luz solar
rojo: luz en carne

En KOM OMBO:
Entraremos en contacto con HORUS EL VIEJO o HAROERIS y SOBEK.
Llave: el equilibrio de la luz o la compensación de la luz.
Llave: curación
.SOBEK es representado como un cocodrilo, animal que con la boca abierta descansa mientras parece que “come” luz.
.HAROERIS es tío de HORUS y también representado como este por un halcón.
.En este templo ambos dioses ejercen funciones de protectores de Ra y se expresan en su aspecto sanador y de renovación.
En PHILE:
Entraremos en contacto con ISIS.

ISIS
.Se representa en forma de mujer, ya sea sola o en compañía de Horus niño.
.Expresión viviente del TRONO O EL LUGAR DONDE SE ASIENTA LA DIVINIDAD.
.Expresión viviente de lo FEMENINO.
.Expresión viviente de la MADRE.
Llave: La encarnación de la divinidad
Llave: lo femenino
.ISIS es todas las diosas, o dicho de otro modo, todas las demás diosas son aspectos de ISIS salvo algunas excepciones.
.ISIS se identifica con SIRIO. Sirio considerado como la “patria madre”. Los egipcios se consideraban provenientes de Sirio. Isis, por tanto, también es la “casa madre celeste”.

EN ABU SIMBEL
En este templo entraremos en contacto de nuevo con RA.
Pero RA en su condición de “sol nocturno”
En el templo anejo de la reina entraremos de nuevo en contacto con HATHOR.

Otros dioses que debemos mencionar y con los que entraremos en contacto tales como PTHA, el esposo de SEKMET y el hijo de ambos, NEFERTUM, que veremos en el templo de Karnak:

PTHA
.Expresión viviente de la creación en acción.
Llave: Todo lo creado perteneciente a lo físico manifestado.
.Señor de la ejecución del diseño.
.Lleva a cabo la creación a través del corazón, la lengua y Maat.
.Él es artífice.
.Él reúne, ordena y amalgama los elementos constitutivos de lo creado.
.Señor de las formas.
.Señor de la estabilidad de lo creado.
.Él es el señor y hace viviente el mineral y la piedra.
.Él es la tierra emergente del océano caótico primordial del NUN.
.El toro es su heraldo.

NEFERTUM
EL PERFUME DE DIOS
Llave: Recuerdo de la naturaleza divina que habita en el ser humano.
.Nace de la unión de PTHA y SEKMET
.Es concretamente el perfume del loto azul del Nilo.
.Su color es azul y su naturaleza fecunda.
.Ra nace de una flor de loto y por eso le gusta su olor.
.Es inocencia.
.Representa el rejuvenecimiento y también sanación.

En el templo de HATSHEPSUT conectaremos con ANUBIS.

ANUBIS
Llave: La guía.
.Se le representa habitualmente como chacal o como hombre con cabeza de chacal.
.Es el guía necesario, especialmente en el momento de la muerte y el paso por la duat. Pero también, a veces, el guía físico.
.Tiene también una fuerte condición protectora.

Queridos amigos, en un archivo adjunto os dejo lo más importante del dossier del viaje a Egipto, tanto para los que lo habéis hecho como para los que podáis estar interesados.

En breve colgaremos un archivo de fotos y un video. Así mismo incluiré información adicional para un futuro viaje que haremos en enero de 2011 si Dios quiere.

Ver dossier

Por problemas técnicos en muchas ocasiones no es posible acceder al archivo, por ese motivo dejo la parte principal en dos nuevos post con el nombre de Dioses y Templos (I) y (II).

Disculpar las molestias.

Egipto es una gigantesca evocación.
Como un escenario idóneo en el que despertar suavemente una memoria sutil y antigua. Una memoria que nos susurra un origen, un propósito, un sentido…
Y ha sido, por excelencia, la Tierra Sagrada. El lugar en el que nació todo y al que siempre se ha de retornar al menos una vez.
Pero Egipto ha sido mirado con ojos de conquistadores primero, de fanáticos religiosos después y, por último, por individuos de pensamiento científico recién estrenado que no dudaron en dotar a la antigua civilización faraónica de marcos de referencia y de respuestas acordes a la mirada y capacidad de comprensión de civilizados ciudadanos de cultura cristiano-occidental y pertenecientes a una civilización capaz de viajar a la luna o de construir máquinas fabulosas pero incapaz de comprender que la inteligencia subyacente en lo creado es infinitamente más grande que sus logros científicos. En cambio aquel antiguo pueblo sí se interesó en explorar las manifestaciones vivientes de la inteligencia divina.
Un grupo de amigos nos vamos a Egipto a tratar de contemplar aquella cultura con otra mirada, dicho de un modo poético, a observarlo a través del ojo de Horus, o sea, simplemente a contemplar ayudados en la mirada por la luz del sol y no con la distorsión de Set, el que divide. A sentirlo de un modo ligero y suave como la pluma de Maat y con el propósito del humilde Kephri que sabe que “ha llegado a la existencia” y que a través de ank maat o vida en verdad,  “puede llegar a Ser”. A la vuelta daremos crónica en este blog de nuestra experiencia.

BUEN VIAJE

Si repasamos el mito de Osiris, vemos que el papel de villano recae sobre su malvado hermano el dios Set. Este, celoso de que el rey Osiris hubiese dejado el cuidado del reino a su esposa-hermana Isis cuando tenía que partir de viaje, consuma su venganza matando primero a su hermano y luego troceando en 14 partes su cadáver.
Posteriormente, este dios es identificado con todo lo negativo, con el enemigo de la luz-por su lucha contra Horus-y con lo que luego en otras culturas se ha definido como diablo, demonio, etc.
Dicho de otro modo, Set es el que aleja al hombre de lo divino. Primero mata a Osiris, es decir, a la bondad y la justicia, y luego lo divide para evitar que Isis “lo unifique”.
Si miramos a nuestro alrededor nos damos cuenta de la función de Set. Su función es la de mostrar al ser humano la “inexistencia” de lo divino.
En efecto Set nos muestra que la justicia parece no existir. Unos nacen en condiciones penosas, con enfermedades y limitaciones, y otros plenos de riquezas, dones y oportunidades. Es la típica pregunta de por qué Dios permite que les pasen cosas malas a las personas buenas.
Otra de las funciones de Set es la de la división. El ser humano comúnmente no percibe la Unidad implícita de lo creado, percibe división, se percibe a sí mismo como “uno” y a su vecino como “otro”, percibe la diferencia, percibe la división y de esa división nace el conflicto; nace “el enemigo”, nace “lo mío”.
Pero si profundizamos un poco más nos damos cuenta que en realidad Set representa en el ser humano dos cosas.
EL INTELECTO, cuya condición fundamental es la discriminación.
EL EGO, cuya condición fundamental es la posesión.
Tanto el intelecto- no confundir con la inteligencia- como el ego, son construcciones “artificiales” que pertenecen exclusivamente al ámbito de la existencia, pero que no pertenecen a lo real, sin embargo son imprescindibles para la vida en el mundo.
Por eso a Set se le representa como un animal irreconocible ya que la pretensión era esa, mostrar que no es real. Asimismo también se le representaba en numerosas ocasiones codo con codo y en condiciones de igualdad con Horus mostrando la importancia del equilibrio entre las funciones de Horus pertenecientes a lo Real y las de Set que pertenecen a “lo que ha llegado a la existencia”, pero que es solo fenoménico y aparente.
Pero Set solo cumple una función, una función que permite al ser humano mirar más allá de las apariencias: detrás de la aparente injusticia de la existencia, existe Maat, la justicia y orden divinos; detrás de la división, existe Ra, la Unidad de lo creado.

Curiosamente no es nada difícil encontrarnos con Isis casi en cualquier lugar de buena parte de Europa. Según hoy sabemos el culto a María se difundió en Europa durante la Edad Media gracias a la labor de las órdenes monásticas o mónaco-militares que batallaron en las Cruzadas o que sembraron el continente de monasterios, especialmente templarios y bernardos. En esa misma época se inició la construcción de las hermosas y evocadoras catedrales, todas ellas bajo la advocación de la Virgen María, y se tallaron bellas imágenes que han llegado hasta nosotros, algunas con el nombre de Vírgenes Negras debido al color de la tez, y otras de color normal, pero todas ellas sedantes, con el niño Jesús habitualmente sentado en sus rodillas- bien de frente o sobre su lado izquierdo- y portando algún tipo de símbolo en su mano derecha.
Tampoco hoy a nadie medianamente advertido- desde un experto en arte hasta un mero curioso- se le escapa la enorme similitud entre una Isis con su hijo Horus en el regazo y una talla medieval-especialmente románica- de la Virgen. Y es por tanto a través de estas imágenes como Isis está aun presente en muchas iglesias católicas y es venerada fervientemente por los devotos.
En realidad se trata de la continuidad de un mismo símbolo e idéntico significado, y lógicamente en esta continuidad simbólica también la Virgen María representa el cuerpo orgánico capaz de “dar a luz a la luz”. Y por cierto, es desde esta perspectiva orgánica como es posible abordar las claves con las que se construyó tanto el románico como el gótico.
Pero hemos de volver a Isis- en otra ocasión trataremos los misterios cristianos y medievales- y observar que son otras diosas las que muestran funciones sagradas de Isis y una de las más importantes es su hermana Nephtis sobre la que trataremos más adelante.

Isis es el nombre que los griegos dieron a la diosa egipcia Iset, literalmente el asiento, siendo et el determinativo femenino e is el sustantivo que significa asiento. Dicho de otro modo Is-is, podríamos traducirlo como asiento-asiento.
Y efectivamente vemos en la iconografía de la diosa esta figura de asiento tanto en su tocado como en su jeroglífico.
Sin embargo, en este caso Is se refiere a un determinado tipo de asiento, más concretamente al trono, o siendo más preciso a la trono, puesto que esta palabra en egipcio es femenina. Y resumiendo podemos decir que Isis es el trono.
Este concepto de trono para los egipcios no era en absoluto baladí pues es necesario tener presente que era el lugar propio y exclusivo donde se asentaba el faraón, o lo que es lo mismo, la divinidad encarnada. Y ya hemos llegado a algún sitio: Isis es el lugar donde encuentra asiento la divinidad.
Ese lugar es el cuerpo orgánico. Isis representa el cuerpo orgánico. El lugar donde la divinidad es susceptible de encarnarse.
También sabemos que Isis tiene un hijo, Horus, y el dios halcón representa la luz. Dicho de otro modo, el cuerpo orgánico-Isis- puede ser madre, generar, un cuerpo de luz-Horus-.
Sucintamente esta es la clave principal del conocimiento iniciático egipcio, aunque obviamente esto no es relevante, lo verdaderamente importante es que ellos sabían el “cómo”.

Hace calor dentro de la Gran Pirámide. La ascensión por la galería no es especialmente penosa, salvo por el alto nivel de humedad originado por la respiración de los visitantes y la propia sudoración. Afortunadamente hay pocos turistas y no es necesario ceder el paso a los que bajan. Se oyen, alejándose, las explicaciones en inglés de un guía que acompaña a un grupo hacia la cámara de la Reina. Recorremos rápidamente la subida y llegamos a la antecámara. Unos pasos más y después de agacharnos un poco para atravesar la puerta, penetramos en la Cámara del Rey de la Gran Pirámide.

La estancia se percibe vacía, limpia, sobria, imponente, modestamente iluminada, Únicamente a la derecha, como si estuviera ahí desde el principio de los tiempos, aparece a nuestra vista el llamado “sarcófago”. Nada más. Si acaso mencionar el feo- pero necesario- ventilador ubicado frente a la puerta. Ni un adorno, ni una asimetría. Sólo piedra en un rectángulo armonioso. En la cámara, como siempre, se está bien. Cómodo y tranquilo. Pronto se olvida que encima de nuestras cabezas están suspendidas miles de toneladas de peso y que eres muy pequeño y frágil comparado con esa estructura geométrica gigantesca que desafía al tiempo.
Entra en la sala un pequeño grupo. Entre ellos hay una niña de unos 8 años. Después de echar un rápido vistazo alrededor, se dirige curiosa al “sarcófago”. Se asoma, y de súbito, pregunta en voz alta en un español con claro acento argentino: “Mamá ¿vos sabéis que tenía este cajón? No oigo la respuesta de la madre, pero supongo que le habrá dicho lo del “sarcófago”. Al fin y al cabo es lo que dicen unánimemente los guías, y los expertos, y los libros.
-Mamá ¿cómo metieron este cajón aquí si es mucho más grande que la puerta? La mamá no contesta y el guía que las acompaña carraspea.
Una señora de mediana edad también pregunta:
-¿Por qué no está esta cámara funeraria decorada con pinturas?
El guía vuelve a carraspear y contesta:
-Es que no la pintaron-
Yo, como otros, también me pregunto la razón por la que no la pintaron al igual que la de Kephren, Micerinos o Pirámide Roja y en cambio
tumbas de personajes secundarios están bella y artísticamente pintadas y decoradas.
No hay respuesta. Trato de imaginarme a miles de esclavos moviendo piedras de aquí para allá con cuerdas y tallándolas con herramientas de cobre y madera sin conocer la rueda. Dicen que algunas piedras, precisamente las más pesadas, se las trajeron de Assuan por el río, a unos ochocientos kilómetros, y luego las arrastraban sobre troncos. No se suelen ver muchos árboles por Egipto.
También nos dicen que tardaron unos veinte años en levantarla dado que Keops, el faraón que parece que mandó construirla para ser enterrado en ella, reinó 23.
El guía explica que la base abarca como 8 campos de fútbol y que se compone de unos 2.300.000 bloques de piedra algunos de más de 50 toneladas, todas ellas encajadas a la perfección. En total unos 6.000.000 de toneladas. Solo las del revestimiento sumaban 25.000 bloques de 16 toneladas cada uno y cuentan que estaban pulidas de tal modo que brillaban a la luz del fuerte sol egipcio. Nos dice que al salir nos mostrará las que aun quedan y podremos observar su ajuste milimétrico.
El guía nos sigue contando como además construyeron un poblado para vivir mientras edificaban la pirámide, que antes prepararon la explanada e hicieron una rampa gigantesca por la que arrastraban los bloques.
Oigo como uno de los componentes del grupo, asombrado, pregunta al guía sobre la perfecta orientación del edificio y la perfección arquitectónica. Me separo de ellos y no escucho la respuesta que le da.
Salgo al exterior y me siento a la sombra de una piedra. Es una más de las ciento de miles que forman la gran pirámide. La observo y pienso en aquellos hipotéticos esclavos. Giro la mirada hacia arriba y veo 143 metros de altura. Me paro a pensar: veinte años nos dan 7300 días y resulta que edificaron una construcción de 6.000.000 de toneladas. No soy nada bueno en matemáticas así que esperaré a llegar al hotel y agenciarme una calculadora para ver cuantas toneladas tenían que mover a la hora.
Intuyo que no salen las cuentas.
Por cierto, no hace mucho leí que no hay ninguna evidencia de que los egipcios tuvieran esclavos, más bien todo lo contrario.
Cae la noche y tomo té en la terraza del Mena House mientras veo como
Ra se oculta por el horizonte. El espectáculo es hermoso como los dioses.
En realidad he venido a Egipto a encontrarme con ellos; la visita a la pirámide ha sido para hacer tiempo y para disfrutar de su cualidad, que no es poco.
La primera cita la tengo con Isis esta noche.
Ya les contaré en el siguiente capítulo.