La mayoría de las veces al hablar de religiones, las conversaciones se plantean siempre desde el referente de aquella fe a la que culturalmente pertenece cada uno. Me ha pasado a menudo que en debates o coloquios a los que me han invitado a participar en medios de comunicación sobre religiones, recurrentemente los asistentes apelan exclusivamente a la Biblia, Jesús, la Iglesia de Roma o a cualquier otro elemento cristiano como eje central del debate olvidando que la gran mayoría de habitantes del planeta ni son cristianos, ni conocen la Biblia y casi seguro que ni les interesa conocerla, por lo que dicho debate en realidad al final versa exclusivamente sobre cristianismo y no sobre religiones en plural.
Al igual que el hombre en épocas pasadas tenía a la Tierra como centro del universo, así muchas veces, se tiene a una determinada religión como eje de referencia sobre el que parece girar todo el universo religioso.
Esto es aceptable desde la perspectiva de la fe individual y la vinculación devocional a una determinada religión, pero no desde una perspectiva ni cultural ni unificada a la hora de comprender lo que ha significado y significa el pensamiento religioso a lo largo de la historia ya que percibir el fenómeno de las religiones desde una única perspectiva es como si se concibiera la música únicamente desde el tango o el flamenco en vez de en su rica diversidad.
Para ilustrar esta diversidad y comprender que millones de habitantes del planeta ignoran de modo absoluto cualquier otra religión que no sea la suya – una persona pertenece a la religión del lugar donde nace y lo educan- adjunto unos datos estadísticos que he reunido. Obviamente estos datos no serán del todo precisos pero ayudarán a comprender la realidad y la diversidad de las religiones en un mundo que, sin embargo, tiende de modo incontenible a la unificación religiosa tomando como elemento armonizador la religiosidad natural y profunda del ser humano.

.Cristianos 2.000.000.000
Católicos 1.110.000.000
Protestantes 600.000.000
Ortodoxos 250.000.000
Coptos 40.000.000

.Musulmanes 1.600.000.000
Sunnis 1.400.000.000
Chiítas 200.000.000
.Ateos/agnósticos 1.000.000.000
.Hinduístas 850.000.000
.Budistas 450.000.000
.Taoístas y
religión trad. china 450.000.000
.Animistas,
religiones indíge. 400.000.000
.Sijs 20.000.000
.Judíos 13.000.000
.Sintoístas 4.000.000
.Jainas 4.000.000
.Otras 9.000.000

Bueno, ya está a punto de acabar el verano y todos, o al menos la mayoría, regresamos a la cotidianidad. Atrás quedan el descanso, el salir de la rutina, el establecer o reforzar lazos de amistad o familiares, el hacer un paréntesis de reflexión y calma, el entregase al ocio, el sentir la naturaleza más cercana…Yo también regreso a atender este pequeño rincón en el que me permito la libertad de escribir de ciertas cosas en la creencia de que a alguien le puedan interesar y quiero aprovechar estas líneas para dar las gracias a todos aquellos que me han alentado a que siga escribiendo.
Y empiezo con un cuento que me vino a la memoria este mes de agosto estando en Santiago de Compostela, hermosa ciudad sagrada, aunque tal vez lo sea por motivos distintos a los que nos han contado, y me refiero lógicamente a la leyenda del apóstol y su tumba.
El cuento se llama “El santuario y el burro”.

No entraba en mis planes, pero un amigo del blog me ha pedido que hable de masonería y así lo hago. Esta hermandad, actualmente especulativa y simbólica, tiene sus orígenes desde tiempos muy remotos en las antiguas cofradías de constructores, entendiendo a estos desde el arquitecto que concebía la obra y realizaba los planos hasta al último y novato albañil. Obviamente no estamos hablando de unos constructores cualquiera, estamos hablando de gente que conocía el Arte y las Leyes de cómo construir templos vivos, es decir, que eran capaces primero de transformar la piedra en algo vivo y luego construir un edificio- bien podía ser una pequeña y modesta iglesia románica o una gran catedral gótica- que al final fuera una obra viviente. Un concepto que no es nuevo, pues como sabemos los antiguos egipcios ya construían templos vivos y aunque las tradiciones masónicas nos remiten a Hiram, el arquitecto y constructor del Templo de Salomón, lo cierto es que esta idea la podemos rastrear hasta el antiguo Egipto.
A lo largo del tiempo la masonería ha despertado gran curiosidad debido a su carácter discreto y al sinnúmero de leyendas, casi todas fantásticas, que sobre ella se han vertido, pero de modo recurrente aparece la pregunta de qué es la masonería o qué es lo que hacen los masones. Como siempre una pregunta mal planteada no puede tener una respuesta correcta. La pregunta para tratar de comprender a la masonería no es qué si no cómo.
Hay publicados cientos de libros sobre masonería en los que se explica de modo detallado la historia, rituales, grados, utillaje simbólico, formación de una logia y todo lo que a cualquier persona curiosa le puede interesar. Pero repito, la clave es el cómo, dicho de otro modo, lo importante no es qué hacen los masones si no cómo hacen las cosas los masones; en resumen, la metodología masónica y esa metodología puede aplicarse a cualquier cosa que uno desee “construir”.
(continuará)

RUMI

Durante milenios la perspectiva exclusivamente racionalista y científica no ha sido la visión que el hombre ha tenido del mundo ni ha sido su pauta principal de relación con el entorno. Desde que alguno de los primeros pobladores de la tierra puso una flor encima de una tumba-un acto irracional- o pintó el interior de su cueva-otro acto sin ningún valor concreto- otra forma de expresión ha convivido con el pensamiento racional dando como resultado la cultura que conocemos: me refiero a la religiosidad (otros lo han llamado el pensamiento mítico tratando de evitar cualquier contaminación con lo religioso).

La presencia de este pensamiento que convivía con lo racional y lo concreto, no implicaba en el pasado ninguna contradicción ni conflicto. Al contrario, eran complementarios y garantizaban un cierto equilibrio y armonía respecto a la existencia. Pero hoy, ese tipo de pensamiento que dio origen al arte, la filosofía o las religiones prácticamente ha desaparecido.
Podemos observar algunos síntomas. En el arte, se ha perdido su intención de búsqueda de lo sublime y la relación entre ética y estética ha quedado relegada al olvido, la filosofía se ha empobrecido y prácticamente no genera ideas ni modelos nuevos, y las religiones se han esclerotizado mostrando su rostro más reaccionario, fundamentalista y mediocre, intelectualmente hablando, manejándose únicamente desde la fe ciega, la confrontación entre ellas y el deseo de dominar y perpetuarse en áreas de poder.
Pero las religiones no son más que expresiones de la religiosidad que triunfan en un determinado tiempo y cultura de la historia. Las religiones, por así decirlo, son distintas opciones que se han ofrecido a lo largo de la historia como “vías” de acceso a lo trascendente.
La religiosidad, sin embargo, es intrínseca al ser humano y su expresión es sutil, creativa y estética.
Pero cuidado, es absolutamente necesario diferenciar entre religiosidad y religiones. Este blog va a tratar principalmente de la religiosidad aunque naturalmente también hablaremos de religiones, pues en ellas también subsisten elementos de enorme valor y buscaremos en ellas la más elevada y a la vez profunda religiosidad. Naturalmente asimismo exploraremos la religiosidad subyacente en cualquier otra área que no sea la de las religiones estructuradas. Y he dicho religiones en plural. Recordemos que el cristianismo, siendo enorme su importancia en occidente, es desconocido e ignorado por miles de millones de personas en el planeta que se rigen por otros credos milenarios de igual valor.

Para finalizar hoy, añadir que también echaremos un vistazo de vez en cuando a la vieja, y tan ignorada e incomprendida, religión egipcia.

El modelo de pensamiento racional y científico como soporte casi exclusivo de la lectura e interpretación del hombre y la existencia es algo muy reciente en la historia de la humanidad. En concreto desde la Ilustración y el posterior desarrollo industrial y científico de finales del siglo XVIII , y su continuación en el XIX y XX. Es decir, un muy corto espacio de tiempo respecto a nuestra crónica como civilización.

Dicho modelo de pensamiento racionalista llegó a la conclusión de que la ciencia era capaz de explicar y dar respuesta a las grandes preguntas existenciales y esta, más o menos, es la posición aceptada en la actualidad por amplios sectores de la sociedad y, sobre todo, por la cultura.

El resultado es el de una única respuesta reduccionista y simplificadora: el hombre es exclusivamente materia, parte de la materia y va a la materia. En cuanto a los acontecimientos de la vida, estos se producen debidos a una sucesión de hechos y leyes naturales o como resultado del azar, entendido éste bien como caos aleatorio o bien como efecto de leyes impredecibles. No hay más.

Y a partir de este axioma ha quedado constituido el escenario social y cultural en el que se desenvuelve el hombre contemporáneo.

Obviamente dicha perspectiva es vitalmente demoledora para muchas personas, pues el significado de la vida queda reducido a un mero azar bioquímico ocurrido millones de años atrás. Y la existencia queda por tanto reducida también a una suerte de lotería en la que según con lo que le toque a cada cual, podrá estar más o menos satisfecho. Desde el premio mayor de nacer como varón de raza blanca en la burguesía del primer mundo y sin taras físicas, hasta la pedrea del hambre y la miseria con la calamidad añadida de nacer mujer en según qué sociedades.

De este modo, frecuentemente muchas personas optan- me refiero naturalmente en las sociedades del primer mundo, los de la “pedrea” bastante tienen con intentar comer diariamente- consciente o inconscientemente, por buscar contenido a sus existencias apelando a la acumulación de experiencias que lo hagan sentirse vivo utilizando, sobre todo, la mecánica de la excitación. Sin embargo, muchas veces el resultado es la frustración pues, la dinámica de la excitación se convierte en una espiral sin salida y la experiencia por la experiencia, sobre todo cuando se buscan cada vez más experiencias límite, suele producir pronto un vacío que hay que llenar de nuevo, pues la satisfacción que se logra cada vez dura menos y es menos intensa. Es bien cierto que a muchas personas esta dinámica de excitación+experiencias les es suficiente(viajes exóticos, sexo diverso y frecuente, intensas relaciones sociales, desinhibidores como el alcohol, búsqueda de paraísos en drogas, fuerte consumo, deportes de riesgo o de alta velocidad, etc) o al menos les es suficiente hasta una determinada edad; otros se conforman con el discurrir cotidiano de sus vidas evitando grandes alteraciones que pongan en cuestión los pilares de su seguridad y creencias.

En cambio, para otras, sencillamente la suma excitación+experiencias, no logra dar significado a sus vidas y la rutina de lo cotidiano no les es suficiente.

Para este tipo de personas está dirigido este blog.

Hasta la próxima.