Dijo un sabio sufí:

Nunca he visto nada en lo que no estuviese Dios delante de eso.
Nunca he visto nada en lo que no estuviese Dios detrás de eso.
Nunca he visto nada en lo que no estuviese Dios junto a eso
Nunca he visto nada en lo que no estuviese Dios en eso.

. Alimenta al Ser en vez de al ego.

. Se tierno contigo mismo; se justo contigo mismo; se sincero contigo mismo y esto hazlo también con los demás.

. Que todo lo que digas y hagas parta del corazón.

. Prefiere la inteligencia al intelecto y lo sencillo a lo complejo.

. Prefiere el amor a los estados emocionales.

. Recuerda que tu cuerpo es inocente. Ámalo ya que te permite expresar la vida.

. Recuerda no hacerte daño a ti mismo. No estés en guerra contigo mismo. Ponte en paz contigo y con el mundo.

. Mira a la belleza para hacerte bello en ella; mira a la nobleza para hacerte noble en ella.

. Mira al lugar en donde estén tus pies a cada minuto. No a otro sitio; ni al ayer ni al mañana.

. Mira a los que están cerca de ti. Ellos son el reflejo de Dios. Ellos son tu propio reflejo.

. Practica la limpieza de la mente, la virtud en la acción, la atención en el hecho de Ser y la Presencia en el Corazón.

. Agradece al Maestro, agradece a los Hermanos en la Vía. Agradece por disponer de la existencia.

. Que la Vía, la Verdad y la Vida sean tu aspiración y tu Trabajo.

. Recuerda a Dios todos los días.

. No busques más; permite que Él te encuentre.

Los 7 velos que cubren la visión del SER

. El velo de la ignorancia y el falso conocimiento.

. El velo de la identificación con la mente y sus contenidos.

. El velo de la identificación con el cuerpo.

. El velo de la identificación con la sensorialidad y los objetos de los sentidos.

. El velo de la identificación con las emociones.

. El velo de la dualidad yo-tú / yo-eso.

. El velo de la ilusión del yo.

El verdadero esóteros podríamos resumirlo así:
. Esta enseñanza es solicitada. Requiere el “llamar a la puerta”.
. Solo se transmite de modo verbal o mediante ciertos códigos tan sencillos a veces que el intelecto no los valora.
. Requiere discreción y compromiso de no divulgarla a los que no comparten la enseñanza.
. No funciona por acumulación de información sino por el “recuerdo” que despierta la resonancia de la enseñanza verdadera. Como dicen los sufís: “Es como si te encontraras a tu padre después de veinte años sin verlo; lo reconoces.”
. No esta vinculado a lo mental, es una experiencia viviente que produce crecimiento.
. Y, por último, este crecimiento precisa de “nutrición”.

DIOSES EGIPCIOS
Son manifestaciones de la inteligencia y el propósito divinos expresadas en una función o funciones vivientes. El concepto “dioses” no es correcto, ellos los definían como neterus, algo así como potencias. Dioses es la palabra que utilizaron los griegos al identificarlos con los suyos, pero conceptualmente no tienen nada que ver salvo en una pequeña parte. Dado que los neteru pertenecen a la Vida y forman parte de ella, son Vivientes y operativos.

JEROGLÍFICOS
Llamados “los bastones de Dios”. Son signos destinados a transmitir un mensaje sagrado para su perpetuación a través del tiempo. Asimismo es un código capaz de despertar “la memoria eterna”. A su vez transforman en viviente tanto su mensaje como el lugar donde están escritos, especialmente los templos y las imágenes. Estas son sus funciones principales independientemente de su función comunicadora en tanto forman parte de un lenguaje.

TEMPLO EGIPCIO
Son estructuras dinámicas que permiten la manifestación del neter o neteru, inteligencia divina, para facilitar la expresión viviente de su función o funciones en condiciones de Maat. Un templo egipcio es un gigantesco jeroglífico. Alberga, protege, transmite y expande en condiciones de Maat la inteligencia o inteligencias de la que es custodio a la vez que garantizaba su presencia en el mundo creando las condiciones y el escenario más propicios para su manifestación.

La última casilla del juego de la oca, la número 64 se llama el jardín de la oca y enseña que lo que para unos puede ser el fisnis terrae, la Costa da Morte, un lugar duro, agreste y de fuerzas indómitas, para otros, los que han alcanzado la comprensión del misterio de María, el misterio de la misa o de la nutrición espiritual, han sabido lo que significa tomar su cruz, encontrar su grial, saber porqué hay que recorrer el vía crucis, demostrar ser merecedores de la condición de caballero y ser armados como tales, y sobre todo entender porqué es necesario morir para “no morir la segunda muerte” y porqué es necesario también “nacer una segunda vez” se convierte en Paraíso.
Y con estos logros en las alforjas, un peregrino ya entonces sí se hacía merecedor de la concha, símbolo de haber renacido y bautizado en su nueva vida espiritual. Una vida en la que si bien seguía perteneciendo al mundo y a sus señores, su vida interior estaba dedicada a Dios y ya, por siempre, había regresado al Paraíso al Reino de Dios.

NOTAS: En la catedral de Jaca, al lado del Crismón, donde empezaba el Camino, hay en latín estas frases:

. “En esta escultura, lector, si quieres saber: P es el Padre, A es el Hijo, doble es el Espíritu del alma. Estos tres son en verdad un Señor y el mismo.”

. “El león sabe perdonar a quién se humilla y Cristo a quién pide. El imperio de la muerte es conculcado por la fuerza del león.

. “Si quieres vivir tú que estás obligado por la ley de la muerte, ven suplicando aquí, renuncia a fomentar los venenos: limpia tu corazón para no perecer en una segunda muerte.

De los evangelios, palabras de Jesús:

. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el Reino de Dios” Juan 3:3

. “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios”. Juan 3:3

. “Os es necesario nacer de nuevo” Juan 3:3

. “Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es.
Juan 3:3

. “De cierto os digo, que si no volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” Mateo 18:3

. “Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” Mateo 22:21

Jesús, según los relatos, tuvo tres discípulos preferidos: Pedro, Santiago y Juan.
Juan representa “el secreto”, el depósito sagrado de una enseñanza y una energía.
Si Pedro es la estabilidad, lo fijo, la fuerza conservadora, el puntal sobre el que se construye lo exotérico, lo exterior y visible, Santiago representa lo esotérico, la fuerza renovadora, lo sutil e invisible. Por eso Santiago es el predicador, el lleva la Luz hasta los lugares más oscuros, el guerrero de Dios que lleva la Palabra hasta el último confín del mundo. Hasta la tierra de Nemancos, o tierra de los bosques sagrados, tierras de peregrinación desde tiempos inmemoriales, tierra a la que se llega a pie o a caballo o en carro y carreta entonces, ahora además en bicicleta o coche, pero siempre haciendo el recorrido, en su totalidad o en parte, de un modo u otro. No se ha peregrinado nunca a Roma o Jerusalén haciendo un recorrido. Se va hasta allí sin que el viaje tenga significado, el Camino es distinto, el recorrido, con sus estaciones, tiene tanto significado como el destino. Pero hay que volver ha recordarlo, ese destino no estaba en el bosque sagrado, o dicho actualmente Santiago; el bosque era un lugar por el que pasar hasta llegar al mar como fin del viaje. ¿La prueba? La tradición nos ha dejado como prueba incontestable el símbolo principal del peregrino: la concha o vieira.
Originalmente esa concha recogida en el mar, la llevaban en el viaje de regreso como prueba de que su peregrinación había sido completada. Luego se popularizó y era llevada por los peregrinos como testimonio de su aspiración y determinación por lograrla. Por cierto, se han encontrado vieiras romanas en Muxía datadas en el siglo II lo que prueba, una vez más, que tanto la peregrinación como sus símbolos principales son muy anteriores al “descubrimiento” de la tumba. Y otra curiosidad, se dice que la señal que vio Pelayo en el cielo fue una “lluvia de estrellas”. Puede ser bonito pensar en que fuesen las “lágrimas de San Lorenzo” que es como se llama a la lluvia de estrellas que caen el 11 de agosto y, como cuenta la leyenda, fue San Lorenzo quien trajo el Grial a España.
Por otro lado está el Santiago guerrero, el líder del ejército de Dios, y si bien este es un ejército espiritual, templarios, hospitalarios o miembros de la Orden de Santiago, tomaron como referente este modelo para dar nacimiento al mito caballeresco que nace y crece en el medievo y que se vincula a la búsqueda del grial. Ni que decir tiene que Santiago es el “Caballero Mayor”, el referente y, sobre todo, el que arma caballero a cualquier otro que aspire a serlo. Él encarna las virtudes y valores que todo guerrero espiritual aspira a alcanzar. El lema del Temple es ejemplar: Non nobis Domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam. O sea: Nada para nosotros, Señor, nada para nosotros, si no para dar gloria a tu nombre. Una hermosa frase que explica la posición de servicio del guerrero el cual pone su vida y obra al servicio de Dios.

María o Miriam es la Madre de Dios y además Virgen y su culto es extendido por Cister y Templarios por toda la Europa cristiana; casi todas las grandes catedrales están bajo sus distintas advocaciones así como numerosísimos lugares sacros, capillas, iglesias…
Pero pocas cosas son nuevas bajo el sol. Los egipcios ya tenían una diosa virgen, la esposa amada de Amón, la diosa Mut, aquella que de modo virginal, ya que Amón la fecundaba con un suave soplo, daba a luz al faraón encarnación de Horus.
Los egipcios definían al amor con la palabra mer, y amada de Amón, pronunciado amen, se decía “mer amen” origen del nombre Miriam en cuyo nombre ya va implícito el concepto virgen, una virgen que da a luz a la encarnación de Dios, a su hijo en carne y sangre.
Sin embargo María es algo más, es un ejemplo viviente y un espejo en el que mirarse.
Si un discípulo inicia la Vía Sacra debe tener siempre presente a María. Si su logro es que la divinidad “le tome” y reine en el “trono de su reino” debe hacer como María: entregarse en cuerpo y alma. Recibir mansamente a Dios, guardarlo discretamente en su seno para que crezca, darlo a luz y nutrirlo. Por fin, acompañarlo a Egipto para defenderlo de Herodes.

Muchos discípulos en el Camino conocían y meditaban sobre el misterio de la Encarnación. Sabían que lo narrado sobre el nacimiento de Jesús era una bella metáfora.
Que hay un momento en que el Niño Jesús, nace en el Pesebre y que eso significa que el discípulo hace “presente” (nacer) la divinidad en sí a través de la humildad (el pesebre) y la inocencia (el niño); que ese Niño es el verdadero Rey que será Señor de su Reino y que eso significa que la divinidad, antes o después, será la verdadera dueña de su criatura aunque su verdadero Reino “no sea de este mundo”; que hay un usurpador en el trono llamado Herodes lo que significa que en el “trono” de cada uno hay un usurpador, un “señor del mundo” cuyos celos y miedo a perder su poder ante “el Hijo de Hombre” le hará hacer cualquier cosa para evitar ser derrocado; que ese Herodes siempre matará a los inocentes, es decir, a todo lo puro y limpio que nazca y que, para evitarlo, hay que marchar a Egipto, al lugar protegido que significa la “memoria profunda y antigua” guardiana del conocimiento. Por fin sabía que podía utilizar los dones de los Tres Reyes: el don de saber, el don de amar y el don de hacer, pero esta vez dones que deberán ser guiados por la “estrella”, esa estrella que en el relato permite a los Magos reconocer al Rey Verdadero, la misma estrella que le guiará a él, al peregrino que recorre el Camino como discípulo atento y que también le llevará a que “muera en Herodes o al mundo” y que “resucite en Cristo o a los cielos”. El peregrino también tiene su estrella, la misma que los Magos, Sirio, y ya dijimos que es representada por el perro que bien acompaña a San Roque o a su otra cara, el arcano del Loco del tarot.
De este modo el peregrino se identificaba con María, la que de modo impecable había escuchado y obedecido “hágase en mi según tu palabra” y había triunfado: había dado a Luz a Dios Vivo. Por eso vemos a María en el trono cúbico con Jesús, si antes no está María en el trono, no podremos ver luego a Jesús en Majestad en ese mismo trono.
Pero hay un matiz. Esa María es también Isis, la madre de Horus, el niño divino, pero los egipcios la llamaban Iset. Sabiendo que et es el determinativo femenino, Is es el nombre de la diosa que significa literalmente “trono” siendo trono, en egipcio, una palabra femenina: “la trono”, y un trono es el lugar donde se asienta la divinidad. El lugar destinado únicamente al Rey. Por eso cuando vemos a la Madre con su Niño en el trono, veremos más adelante, en evolución, al Cristo como Señor encima de su Trono, siendo en esta ocasión el Trono-Iset- su Madre.

En el juego de la Oca son significativas las tres “trampas” habituales: la posada, el pozo y la cárcel que a su vez reflejan las tres caídas que tuvo Jesús en al camino al calvario y que están señaladas como estaciones en el vía crucis. Estas tres “trampas” son metáforas de tres principales obstáculos en la vía iniciática. La primera está representada por la posada y se refiere a la pereza y a un exceso de sensualidad obstaculizante, a la falta de esfuerzo y voluntad, a la postergación; sobre todo representa los obstáculos exteriores.
El pozo en cambio representa los obstáculos interiores, aquellos que nacen de la mente y sus tinieblas, aquellos que nacen de no confiar, del miedo. Es como “la noche oscura”.
La última es la cárcel. Representa la necesidad de quedar en paz con uno mismo y el mundo, sin deudas hacia uno mismo y hacia los demás. Alcanzar la inocencia del “libre de culpas”. En la cárcel se expían los delitos hasta quedar limpio y esta es una metáfora adecuada ya que en el viaje, a esas alturas, uno debe alcanzar un suficiente estado de paz con uno mismo. En el camino ese momento esta representado en la Puerta del Perdón de Villafranca del Bierzo muy cerca de Valcarce. En esa puerta se podía lograr ya la “compostelana” o certificado de peregrinación y, lógicamente, es el lugar idóneo para perdonar y perdonarse y dejar el corazón ligero y abierto.
Las tres caídas camino al calvario mencionadas tienen su contrapartida triunfal en los tres días necesarios de la resurrección en sus etapas: Noia, Fisterra y Muxía.

El Camino en realidad empezaba en Jaca, en la catedral, justo debajo del Crismón en donde en latín está escrita la frase sobre la “segunda muerte”.
Allí llegaba desde cualquier lugar desde el cual proviniese y esa llegada a Jaca representaba la primera estación que iba desde su lugar de origen hasta Jaca. El viaje se iniciaba también en una fecha precisa, el 17 de agosto día de San Roque, el peregrino que viaja con su perro, al igual que el peregrino tiene a su disposición la “guía espiritual” de la estrella Sirio como sabemos llamada el perro. Los dos leones que custodian el Crismón de Jaca nos dan también la fecha, es decir, en medio de los leones, o sea, en medio del signo de Leo. Por cierto y habiendo comentado también algunos símbolos del tarot hay que decir que esta palabra sale de la lectura del crismón cristiano usando el griego. Como sabemos este símbolo está formado por las letras griegas Xi y Ro a las que se añaden las letras alfa y omega. La explicación convencional es que esa Xi y esa Ro serían dos de las letras de XRISTOS, y las letras alfa y omega, símbolos de principio y fin pues estas letras son primera y última del alfabeto griego.
Pero si tomamos un crismón y leemos siguiendo la dirección de las agujas del reloj podemos ver que el tramo de la X (xi) hay una T, luego viene la A (alfa), luego la R (ro) luego la O (la omega) y luego el otro tramo de la X en el que vemos la otra T: Tarot.
Es tan evidente que no necesita más explicaciones.
Allí cantaban el Salve Regina, hacían la “meditación” correspondiente a Jaca y sus misterios y avanzaban hasta Santa Cruz de las Seros y San Juan de la Peña. En Santa Cruz tomaba “su cruz”, y en San Juan tomaba “su grial” e intentaba empezar a comprender el significado profundo de estos dos símbolos. Si todo iba bien, descubriría la comprensión de la cruz allá en la Cruz de Ferro y comprendería el grial poco después en el Cebreiro.
Obviamente la fecha de llegada idónea era la noche de Todos los Santos, la noche del 1 de noviembre, víspera de Noche de la Muerte. Era el momento de ver la “muerte del sol” en Muxía.

El juego de la Oca tiene 64 casillas y, además de las 14 ocas, hay “trampas” como la posada, el pozo o la cárcel, metáforas que hablan tanto de la tentación de abandonar como de la necesidad de descansar de vez en vez, en todas esas casillas se continúa salvo en la de la muerte que está casi al final del juego. Esta casilla representa precisamente “el peligro” del sepulcro del apóstol e indica que si un peregrino cree que ese es el fin de su viaje no habrá comprendido nada y deberá empezar de nuevo. Solo la “salvación” estaba a su alcance si recorría la parte final del Camino con sus etapas y que finalizaba como hemos dicho en Muxía, es decir, recorría el Camino de la Resurrección.
Por último añadir que las casillas del juego pueden considerarse como las jornadas necesarias del recorrido que junto a las jornadas de descanso de la posada, pozo, cárcel, étc, sumarían los 75 días que separan el 17 de agosto del 1 de noviembre. En otra lectura superior, esta cifra de 64 la encontraremos en el Pórtico de la Gloria en donde los 24 Ancianos y los 40 del Ejercito de Dios rodean al Pantocrator. Y más en la multiplicación de la cifra 8, la de la divinidad, por sí misma tal y como podemos ver expresado en Eunate o Torres de Río. Podemos verlo en el ajedrez en las casillas del tablero, el octógono blanco que se ajusta con el octógono negro y que se expresa en el ajedrezado, el campo de acción que representa a su vez los límites de la existencia visible.